地藏经中卷歌词
作曲 : 新韻傳音
南无本师释迦摩尼佛
南无本师释迦摩尼佛
南无本师释迦摩尼佛
地藏菩萨本愿经卷中
地狱名号品第五
尔时普贤菩萨摩诃萨，白地藏菩萨言。
仁者。愿为天龙四众，及未来现在一切众生，
说娑婆世界，及阎浮提，罪苦众生，
所受报处，地狱名号，及恶报等事。
使未来世末法众生，知是果报。地藏答言。
仁者。我今承佛威神，及大士之力。
略说地狱名号，及罪报恶报之事。仁者。
阎浮提东方有山，号曰铁围。
其山黑邃(suì)，无日月光。
有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。
复有地狱，名曰四角。复有地狱，名曰飞刀。
复有地狱，名曰火箭。复有地狱，名曰夹山。
复有地狱，名曰通枪。复有地狱，名曰铁车。
复有地狱，名曰铁床。复有地狱，名曰铁牛。
复有地狱，名曰铁衣。复有地狱，名曰千刃。
复有地狱，名曰铁驴。复有地狱，名曰烊铜。
复有地狱，名曰抱柱。复有地狱，名曰流火。
复有地狱，名曰耕舌。复有地狱，名曰剉首。
复有地狱，名曰烧脚。复有地狱，名曰啖眼。
复有地狱，名曰铁丸。复有地狱，名曰诤论。
复有地狱，名曰铁鈇。复有地狱，名曰多嗔。
地藏白言。仁者。铁围之内。
有如是等地狱，其数无限。更有
叫唤地狱。拔舌地狱。粪尿地狱。铜锁地狱。
火象地狱。火狗地狱。火马地狱。火牛地狱。
火山地狱。火石地狱。火床地狱。火梁地狱。
火鹰地狱。锯牙地狱。剥皮地狱。饮血地狱。
烧手地狱。烧脚地狱。倒刺地狱。火屋地狱。
铁屋地狱。火狼地狱。
如是等地狱，其中各各复有诸小地狱。或一，
或二，或三，或四，乃至百千。
其中名号。各各不同。
地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。
此者皆是南阎浮提，行恶众生，业感如是。
业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
是故众生。莫轻小恶，以为无罪。死后有报，
纤毫受之。父子至亲，歧路各别。
纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，
略说地狱罪报之事。唯愿仁者，暂听是言。
普贤答言。吾已久知，三恶道报。望仁者说。
令后世末法，一切恶行众生。闻仁者说，
使令归佛。地藏白言。仁者。
地狱罪报，其事如是。
或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。
或有地狱，取罪人心，夜叉食之。
或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。
或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。
或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。
或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。
或有地狱，纯飞蒺藜。或有地狱，多攒火枪。
或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。
或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。
或有地狱，尽驾铁骡。
仁者，如是等报，各各狱中。
有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火。
此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事。
一一狱中，更有百千种苦楚。何况多狱。
我今承佛威神，及仁者问，略说如是。
若广解说，穷劫不尽。
如来赞叹品第六
尔时世尊，举身放大光明，
遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。
出大音声，普告诸佛世界，一切诸菩萨摩诃萨，
及天龙鬼神人非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，
于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，
救护一切罪苦之事。吾灭度后，
汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，
广作方便，卫护是经。令一切众生，
证涅槃乐。说是语已。会中有一菩萨，
名曰普广。合掌恭敬而白佛言。
今见世尊，赞叹地藏菩萨，
有如是不可思议大威神德。唯愿世尊，
为未来世末法众生，宣说地藏菩萨，
利益人天因果等事。使诸天龙八部，
及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊，告普广菩萨，及四众等。
谛听谛听。吾当为汝，略说地藏菩萨，
利益人天福德之事。普广白言。
唯然，世尊。愿乐欲闻。
佛告普广菩萨。未来世中，
若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，
或合掌者，赞叹者，作礼者，恋慕者，
是人超越三十劫罪。普广。
若有善男子善女人，或彩画形像，
或土石胶漆，金银铜铁，
作此菩萨，一瞻一礼者。
是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。
假如天福尽故，下生人间，
犹为国王，不失大利。若有女人，厌女人身。
尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像。
如是日日不退。常以华香饮食，衣服缯彩，
幢幡钱宝，物等供养。
是善女人，尽此一报女身。
百千万劫，更不生有女人世界。何况复受。
除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。
承斯供养地藏力故，及功德力，
百千万劫，不受女身。
复次普广。若有女人，厌是丑陋，多疾病者。
但于地藏像前，志心瞻礼。食顷之间，
是人千万劫中。所受生身，相貌圆满。
是丑陋女人，如不厌女身。即百千万亿生中，
常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女。
端正受生，诸相圆满。由志心故，
瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广。若有善男子善女人，
能对菩萨像前，作诸伎乐。及歌咏赞叹，
香华供养。乃至劝于一人多人。
如是等辈。现在世中，及未来世，
常得百千鬼神，日夜卫护。
不令恶事，辄闻其耳。何况亲受诸横。
复次普广，未来世中。
若有恶人，及恶神恶鬼。见有善男子善女人，
归敬供养，赞叹瞻礼，地藏菩萨形像。
或妄生讥毁，谤无功德，及利益事。
或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，
或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，
贤劫千佛灭度，讥毁之报。尚在阿鼻地狱，
受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，
复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，
贫穷下贱，诸根不具。多被恶业，来结其心。
不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，
尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广。若未来世，有男子女人。
久处床枕，求生求死，了不可得。
或夜梦恶鬼，乃及家亲。
或游险道。或多魇寐。共鬼神游。
日月岁深，转复尪瘵。眠中叫苦，惨凄不乐者。
此皆是业道论对，未定轻重。
或难舍寿。或不得愈。男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。
或取病人可爱之物。或衣服宝贝，庄园舍宅。
对病人前，高声唱言。我某甲等。
为是病人，对经像前，舍诸等物。
或供养经像。或造佛菩萨形像。或造塔寺。
或燃油灯。或施常住。如是三白病人，
遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，
乃至一日二日三日四日至七日以来。
但高声白，高声读经。是人命终之后，
宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。
所受生处，常知宿命。何况善男子善女人，
自书此经，或教人书。或自塑画菩萨形像，
乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广。若见有人读诵是经，
乃至一念赞叹是经，或恭敬者。
汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退。
能得未来现在千万亿不可思议功德。
复次普广。若未来世，诸众生等。
或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形。
或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，
此皆是一生，十生，百生，千生，
过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，
在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔。
当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广。汝以神力，遣是眷属，
令对诸佛菩萨像前，志心自读此经。
或请人读。其数三遍，或七遍。
如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。
乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广。若未来世，有诸下贱等人，
或奴或婢，乃至诸不自由之人。觉知宿业，
要忏悔者。志心瞻礼，地藏菩萨形像。
乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。
如是等人，尽此报后，千万生中，
常生尊贵。更不经三恶道苦。
复次普广。若未来世中。阎浮提内，
刹利婆罗门，长者居士，一切人等，
及异姓种族，有新产者，或男或女，
七日之中，早与读诵此不思议经典。
更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，
或男或女，宿有殃报，便得解脱。
安乐易养，寿命增长。若是承福生者，
转增安乐，及与寿命。
复次普广。若未来世众生，
于月一日，八日，十四日，十五日，
十八日，二十三，二十四，二十八，
二十九日，乃至三十日。
是诸日等，诸罪结集，定其轻重。
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，
无不是罪。何况恣情杀害，窃盗邪淫妄语，
百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨，
诸贤圣像前，读是经一遍。东西南北，
百由旬内，无诸灾难。当此居家，
若长若幼，现在未来，百千岁中，永离恶趣。
能于十斋日，每转一遍。
现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。
是故普广。当知地藏菩萨，有如是等，
不可说，百千万亿，大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士，有大因缘。
是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像。
乃至闻是经三字五字，或一偈一句者。
现在殊妙安乐。未来之世，百千万生，
常得端正，生尊贵家。尔时普广菩萨，
闻佛如来，称扬赞叹地藏菩萨已。
胡跪合掌，复白佛言。世尊。我久知是大士，
有如此不可思议神力，及大誓愿力，
为未来众生，遣知利益，故问如来。
唯然顶受。世尊。当何名此经。使我云何流布。
佛告普广。此经有三名。一名地藏本愿。
亦名地藏本行。亦名地藏本誓力经。
缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生。
是故汝等，依愿流布。
普广闻已合掌恭敬，作礼而退。
利益存亡品第七
尔时地藏菩萨摩诃萨，白佛言。世尊。
我观是阎浮众生。举心动念，无非是罪。
脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。
是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重，
足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负，
是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。
若达平地，须省恶路，无再经历。世尊。
习恶众生，从纤毫间，便至无量。
是诸众生，有如此习。临命终时，父母眷属，
宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯。
或转读尊经。或供养佛像，及诸圣像。
乃至念佛菩萨，及辟支佛名字。一名一号，
历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生，
所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属，
为临终人，修此圣因。如是众罪，悉皆消灭。
若能更为身死之后，七七日内，广造众善。
能使是诸众生，永离恶趣，
得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。
是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等。
劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，
及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。
何以故。尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，
利益亡人。但结罪缘，转增深重。
假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中。
缘是临终，被诸眷属，造是恶因。亦令是命终人，
殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，
在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣。
何忍眷属，更为增业。譬如有人，从远地来，
绝粮三日，所负担物，强过百斤。忽遇邻人，
更附少物。以是之故，转复困重。世尊。
我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，
一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。
说是语时，会中有一长者，名曰大辩。
是长者久证无生，化度十方，现长者身。
合掌恭敬，问地藏菩萨言。大士。
是南阎浮提众生，命终之后。
小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因。
是命终人，得大利益，及解脱不。
地藏答言。长者。我今为未来现在一切众生，
承佛威力，略说是事。长者。未来现在诸众生等，
临命终日，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，
不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，
在生不修善因。多造众罪。命终之后。
眷属小大，为造福利，一切圣事。
七分之中，而乃获一。
六分功德，生者自利。以是之故。
未来现在善男女等，闻健自修，分分已获。
无常大鬼，不期而到。冥冥游神，
未知罪福。七七日内，如痴如聋。
或在诸司，辩论业果。审定之后，据业受生。
未测之间，千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。
是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，
望诸骨肉眷属，与造福力救拔。
过是日后，随业受报。
若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。
若是五无间罪，堕大地狱，
千劫万劫，永受众苦。
复次长者。如是罪业众生，命终之后，
眷属骨肉，为修营斋，资助业道。
未斋食竟，及营斋之次。
米泔菜叶，不弃于地。乃至诸食，
未献佛僧，勿得先食。
如有违食，及不精勤。
是命终人，了不得力。
如精勤护净，奉献佛僧。
是命终人，七分获一。
是故长者。阎浮众生，若能为其父母，
乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。
如是之人，存亡获利。说是语时。
忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，
悉发无量菩提之心，大辩长者，作礼而退。
阎罗王众赞叹品第八
尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，
俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王。
多恶鬼王。大诤鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。
赤虎鬼王。散殃鬼王。飞身鬼王。电光鬼王。
狼牙鬼王。千眼鬼王。啖兽鬼王。负石鬼王。
主耗鬼王。主祸鬼王。主食鬼王。主财鬼王。
主畜鬼王。主禽鬼王。主兽鬼王。主魅鬼王。
主产鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主险鬼王。
三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。
大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。
阿那吒王。大阿那吒王。
如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，
尽居阎浮提。各有所执。各有所主。
是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威神，
及地藏菩萨摩诃萨力。俱诣忉利，在一面立。
尔时阎罗天子，胡跪合掌，白佛言。世尊。
我等今者，与诸鬼王，承佛威神，
及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，
亦是我等获善利故。我今有小疑事，
敢问世尊。唯愿世尊，慈悲宣说。
佛告阎罗天子。恣汝所问，吾为汝说。
是时阎罗天子，瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，
而白佛言。世尊。我观地藏菩萨，在六道中，
百千方便，而度罪苦众生，不辞疲倦。
是大菩萨，有如是不可思议神通之事。
然诸众生，获脱罪报，未久之间，又堕恶道。
世尊。是地藏菩萨，既有如是不可思议神力。
云何众生，而不依止善道，永取解脱。
唯愿世尊，为我解说。佛告阎罗天子。
南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。
是大菩萨，于百千劫，头头救拔，
如是众生，早令解脱。是罪报人，
乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，
拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。
自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入。
劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。
譬如有人，迷失本家，误入险道。其险道中，
多诸夜叉，及虎狼狮子，蚖蛇蝮蝎。
如是迷人，在险道中，须臾之间，
即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，
乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道。
而语之言。咄哉男子。为何事故，而入此路。
有何异术，能制诸毒。是迷路人，忽闻是语，
方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，
提携接手，引出险道，免诸恶毒。至于好道，
令得安乐。而语之言。咄哉迷人。自今以后，
勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。
是迷路人，亦生感重。临别之时，知识又言。
若见亲知，及诸路人，若男若女。
言于此路，多诸毒恶，丧失性命。
无令是众，自取其死。是故地藏菩萨，
俱大慈悲，救拔罪苦众生。生人天中，令受妙乐。
是诸罪众，知业道苦，脱得出离，
永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识，
引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。
自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。
若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，
或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，
使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，
永处地狱，无解脱时。尔时恶毒鬼王
，合掌恭敬，白佛言。世尊。
我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提。或利益人，
或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，
游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，
庄园房舍。或有男子女人，修毛发善事，
乃至悬一幡一盖，少香少华，供养佛像，
及菩萨像。或转读尊经，烧香供养，一句一偈。
我等鬼王，敬礼是人，如过去现在未来诸佛。
勅诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护。
不令恶事横事，恶病横病，乃至不如意事，
近于此舍等处，何况入门。
佛赞鬼王。善哉善哉。汝等及与阎罗，
能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝释，
令卫护汝。说是语时。会中有一鬼王，
名曰主命，白佛言。世尊。我本业缘，
主阎浮人命。生时死时，我皆主之。
在我本愿，甚欲利益。自是众生，
不会我意。致令生死，俱不得安。何以故。
是阎浮提人，初生之时，不问男女。
或欲生时，但作善事，增益舍宅。
自令土地，无量欢喜。
拥护子母，得大安乐，利益眷属。
或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母。
及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管。
能令子母，不得安乐。
何以故。是产难时，有无数恶鬼，
及魍魉精魅，欲食腥血。
是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，
使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，
便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。
以是之故，犯殃自受，子母俱损。又阎浮提，
临命终人，不问善恶。我欲令是命终之人，
不落恶道。何况自修善根，增我力故。
是阎浮提，行善之人，临命终时，
亦有百千恶道鬼神，或变作父母，
乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。
何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人，
临命终时，神识惛(hūn)昧，不辨善恶。
乃至眼耳，更无见闻。
是诸眷属，当须设大供养，
转读尊经，念佛菩萨名号。
如是善缘，能令亡者，离诸恶道。
诸魔鬼神，悉皆退散。世尊。
一切众生，临命终时。
若得闻一佛名，一菩萨名。
或大乘经典，一句一偈。
我观如是辈人，除五无间，杀害之罪。
小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。
佛告主命鬼王。汝大慈故能发如是大愿，
于生死中，护诸众生。
若未来世中，有男子女人，至生死时。
汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。
鬼王白佛言。愿不有虑。我毕是形，
念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。
但愿诸众生，于生死时，信受我语，
无不解脱，获大利益。
尔时佛告地藏菩萨。是大鬼王主命者，
已曾经百千生，作大鬼王。
于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，
现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，
当得成佛，号曰无相如来。劫名安乐。
世界名净住。其佛寿命，不可计劫。
地藏。是大鬼王，其事如是，不可思议。
所度人天，亦不可限量。
称佛名号品第九
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。
世尊。我今为未来众生，演利益事。
于生死中，得大利益。
唯愿世尊，听我说之。
佛告地藏菩萨。汝今欲兴慈悲，
救拔一切罪苦六道众生，演不思议事。
今正是时，唯当速说，吾即涅槃。
使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言。
世尊。过去无量阿僧衹劫，
有佛出世，号无边身如来。
若有男子女人，闻是佛名，暂生恭敬
，即得超越四十劫生死重罪。
何况塑画形像，供养赞叹。
其人获福，无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。
若有男子女人，闻是佛名，一弹指顷，发心归依。
是人于无上道，永不退转。
又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来。
若有男子女人，闻是佛名，历于耳根。
是人当得千返生于六欲天中。何况志心称念。
又于过去不可说不可说阿僧衹劫，
有佛出世，号狮子吼如来。
若有男子女人，闻是佛名，一念归依，
是人得遇无量诸佛，摩顶授记。
又于过去，有佛出世，号拘留孙佛。
若有男子女人，闻是佛名，
志心瞻礼，或复赞叹。
是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去，有佛出世，号毗婆尸。
若有男子女人，闻是佛名，永不堕恶道。
常生人天，受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫，
有佛出世，号宝胜如来。
若有男子女人，闻是佛名，
毕竟不堕恶道，常在天上，受胜妙乐。
又于过去，有佛出世，号宝相如来。
若有男子女人，闻是佛名，生恭敬心，
是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧衹劫，
有佛出世，号袈裟幢如来。
若有男子女人，闻是佛名者，
超一百大劫生死之罪。
又于过去，有佛出世，号大通山王如来。
若有男子女人，闻是佛名者，
是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提。
又于过去，有净月佛。山王佛。智胜佛。
净名王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。
满月佛。月面佛，有如是等不可说佛。
世尊。现在未来，一切众生，
若天若人，若男若女。
但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。
若有临命终人，家中眷属，乃至一人，
为是病人，高声念一佛名。是命终人，
除五无间罪，余业报等，悉得消灭。
是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，
了不得出。承斯临命终时，
他人为其称念佛名。于是罪中，
亦渐消灭，何况众生，自称自念。
获福无量，灭无量罪。
南无本师释迦摩尼佛
南无本师释迦摩尼佛
南无本师释迦摩尼佛
地藏菩萨本愿经卷中
地狱名号品第五
尔时普贤菩萨摩诃萨，白地藏菩萨言。
仁者。愿为天龙四众，及未来现在一切众生，
说娑婆世界，及阎浮提，罪苦众生，
所受报处，地狱名号，及恶报等事。
使未来世末法众生，知是果报。地藏答言。
仁者。我今承佛威神，及大士之力。
略说地狱名号，及罪报恶报之事。仁者。
阎浮提东方有山，号曰铁围。
其山黑邃(suì)，无日月光。
有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。
复有地狱，名曰四角。复有地狱，名曰飞刀。
复有地狱，名曰火箭。复有地狱，名曰夹山。
复有地狱，名曰通枪。复有地狱，名曰铁车。
复有地狱，名曰铁床。复有地狱，名曰铁牛。
复有地狱，名曰铁衣。复有地狱，名曰千刃。
复有地狱，名曰铁驴。复有地狱，名曰烊铜。
复有地狱，名曰抱柱。复有地狱，名曰流火。
复有地狱，名曰耕舌。复有地狱，名曰剉首。
复有地狱，名曰烧脚。复有地狱，名曰啖眼。
复有地狱，名曰铁丸。复有地狱，名曰诤论。
复有地狱，名曰铁鈇。复有地狱，名曰多嗔。
地藏白言。仁者。铁围之内。
有如是等地狱，其数无限。更有
叫唤地狱。拔舌地狱。粪尿地狱。铜锁地狱。
火象地狱。火狗地狱。火马地狱。火牛地狱。
火山地狱。火石地狱。火床地狱。火梁地狱。
火鹰地狱。锯牙地狱。剥皮地狱。饮血地狱。
烧手地狱。烧脚地狱。倒刺地狱。火屋地狱。
铁屋地狱。火狼地狱。
如是等地狱，其中各各复有诸小地狱。或一，
或二，或三，或四，乃至百千。
其中名号。各各不同。
地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。
此者皆是南阎浮提，行恶众生，业感如是。
业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
是故众生。莫轻小恶，以为无罪。死后有报，
纤毫受之。父子至亲，歧路各别。
纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，
略说地狱罪报之事。唯愿仁者，暂听是言。
普贤答言。吾已久知，三恶道报。望仁者说。
令后世末法，一切恶行众生。闻仁者说，
使令归佛。地藏白言。仁者。
地狱罪报，其事如是。
或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。
或有地狱，取罪人心，夜叉食之。
或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。
或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。
或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。
或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。
或有地狱，纯飞蒺藜。或有地狱，多攒火枪。
或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。
或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。
或有地狱，尽驾铁骡。
仁者，如是等报，各各狱中。
有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火。
此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事。
一一狱中，更有百千种苦楚。何况多狱。
我今承佛威神，及仁者问，略说如是。
若广解说，穷劫不尽。
如来赞叹品第六
尔时世尊，举身放大光明，
遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。
出大音声，普告诸佛世界，一切诸菩萨摩诃萨，
及天龙鬼神人非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，
于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，
救护一切罪苦之事。吾灭度后，
汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，
广作方便，卫护是经。令一切众生，
证涅槃乐。说是语已。会中有一菩萨，
名曰普广。合掌恭敬而白佛言。
今见世尊，赞叹地藏菩萨，
有如是不可思议大威神德。唯愿世尊，
为未来世末法众生，宣说地藏菩萨，
利益人天因果等事。使诸天龙八部，
及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊，告普广菩萨，及四众等。
谛听谛听。吾当为汝，略说地藏菩萨，
利益人天福德之事。普广白言。
唯然，世尊。愿乐欲闻。
佛告普广菩萨。未来世中，
若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，
或合掌者，赞叹者，作礼者，恋慕者，
是人超越三十劫罪。普广。
若有善男子善女人，或彩画形像，
或土石胶漆，金银铜铁，
作此菩萨，一瞻一礼者。
是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。
假如天福尽故，下生人间，
犹为国王，不失大利。若有女人，厌女人身。
尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像。
如是日日不退。常以华香饮食，衣服缯彩，
幢幡钱宝，物等供养。
是善女人，尽此一报女身。
百千万劫，更不生有女人世界。何况复受。
除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。
承斯供养地藏力故，及功德力，
百千万劫，不受女身。
复次普广。若有女人，厌是丑陋，多疾病者。
但于地藏像前，志心瞻礼。食顷之间，
是人千万劫中。所受生身，相貌圆满。
是丑陋女人，如不厌女身。即百千万亿生中，
常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女。
端正受生，诸相圆满。由志心故，
瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广。若有善男子善女人，
能对菩萨像前，作诸伎乐。及歌咏赞叹，
香华供养。乃至劝于一人多人。
如是等辈。现在世中，及未来世，
常得百千鬼神，日夜卫护。
不令恶事，辄闻其耳。何况亲受诸横。
复次普广，未来世中。
若有恶人，及恶神恶鬼。见有善男子善女人，
归敬供养，赞叹瞻礼，地藏菩萨形像。
或妄生讥毁，谤无功德，及利益事。
或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，
或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，
贤劫千佛灭度，讥毁之报。尚在阿鼻地狱，
受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，
复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，
贫穷下贱，诸根不具。多被恶业，来结其心。
不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，
尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广。若未来世，有男子女人。
久处床枕，求生求死，了不可得。
或夜梦恶鬼，乃及家亲。
或游险道。或多魇寐。共鬼神游。
日月岁深，转复尪瘵。眠中叫苦，惨凄不乐者。
此皆是业道论对，未定轻重。
或难舍寿。或不得愈。男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。
或取病人可爱之物。或衣服宝贝，庄园舍宅。
对病人前，高声唱言。我某甲等。
为是病人，对经像前，舍诸等物。
或供养经像。或造佛菩萨形像。或造塔寺。
或燃油灯。或施常住。如是三白病人，
遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，
乃至一日二日三日四日至七日以来。
但高声白，高声读经。是人命终之后，
宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。
所受生处，常知宿命。何况善男子善女人，
自书此经，或教人书。或自塑画菩萨形像，
乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广。若见有人读诵是经，
乃至一念赞叹是经，或恭敬者。
汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退。
能得未来现在千万亿不可思议功德。
复次普广。若未来世，诸众生等。
或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形。
或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，
此皆是一生，十生，百生，千生，
过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，
在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔。
当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广。汝以神力，遣是眷属，
令对诸佛菩萨像前，志心自读此经。
或请人读。其数三遍，或七遍。
如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。
乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广。若未来世，有诸下贱等人，
或奴或婢，乃至诸不自由之人。觉知宿业，
要忏悔者。志心瞻礼，地藏菩萨形像。
乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。
如是等人，尽此报后，千万生中，
常生尊贵。更不经三恶道苦。
复次普广。若未来世中。阎浮提内，
刹利婆罗门，长者居士，一切人等，
及异姓种族，有新产者，或男或女，
七日之中，早与读诵此不思议经典。
更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，
或男或女，宿有殃报，便得解脱。
安乐易养，寿命增长。若是承福生者，
转增安乐，及与寿命。
复次普广。若未来世众生，
于月一日，八日，十四日，十五日，
十八日，二十三，二十四，二十八，
二十九日，乃至三十日。
是诸日等，诸罪结集，定其轻重。
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，
无不是罪。何况恣情杀害，窃盗邪淫妄语，
百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨，
诸贤圣像前，读是经一遍。东西南北，
百由旬内，无诸灾难。当此居家，
若长若幼，现在未来，百千岁中，永离恶趣。
能于十斋日，每转一遍。
现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。
是故普广。当知地藏菩萨，有如是等，
不可说，百千万亿，大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士，有大因缘。
是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像。
乃至闻是经三字五字，或一偈一句者。
现在殊妙安乐。未来之世，百千万生，
常得端正，生尊贵家。尔时普广菩萨，
闻佛如来，称扬赞叹地藏菩萨已。
胡跪合掌，复白佛言。世尊。我久知是大士，
有如此不可思议神力，及大誓愿力，
为未来众生，遣知利益，故问如来。
唯然顶受。世尊。当何名此经。使我云何流布。
佛告普广。此经有三名。一名地藏本愿。
亦名地藏本行。亦名地藏本誓力经。
缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生。
是故汝等，依愿流布。
普广闻已合掌恭敬，作礼而退。
利益存亡品第七
尔时地藏菩萨摩诃萨，白佛言。世尊。
我观是阎浮众生。举心动念，无非是罪。
脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。
是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重，
足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负，
是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。
若达平地，须省恶路，无再经历。世尊。
习恶众生，从纤毫间，便至无量。
是诸众生，有如此习。临命终时，父母眷属，
宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯。
或转读尊经。或供养佛像，及诸圣像。
乃至念佛菩萨，及辟支佛名字。一名一号，
历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生，
所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属，
为临终人，修此圣因。如是众罪，悉皆消灭。
若能更为身死之后，七七日内，广造众善。
能使是诸众生，永离恶趣，
得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。
是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等。
劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，
及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。
何以故。尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，
利益亡人。但结罪缘，转增深重。
假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中。
缘是临终，被诸眷属，造是恶因。亦令是命终人，
殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，
在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣。
何忍眷属，更为增业。譬如有人，从远地来，
绝粮三日，所负担物，强过百斤。忽遇邻人，
更附少物。以是之故，转复困重。世尊。
我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，
一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。
说是语时，会中有一长者，名曰大辩。
是长者久证无生，化度十方，现长者身。
合掌恭敬，问地藏菩萨言。大士。
是南阎浮提众生，命终之后。
小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因。
是命终人，得大利益，及解脱不。
地藏答言。长者。我今为未来现在一切众生，
承佛威力，略说是事。长者。未来现在诸众生等，
临命终日，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，
不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，
在生不修善因。多造众罪。命终之后。
眷属小大，为造福利，一切圣事。
七分之中，而乃获一。
六分功德，生者自利。以是之故。
未来现在善男女等，闻健自修，分分已获。
无常大鬼，不期而到。冥冥游神，
未知罪福。七七日内，如痴如聋。
或在诸司，辩论业果。审定之后，据业受生。
未测之间，千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。
是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，
望诸骨肉眷属，与造福力救拔。
过是日后，随业受报。
若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。
若是五无间罪，堕大地狱，
千劫万劫，永受众苦。
复次长者。如是罪业众生，命终之后，
眷属骨肉，为修营斋，资助业道。
未斋食竟，及营斋之次。
米泔菜叶，不弃于地。乃至诸食，
未献佛僧，勿得先食。
如有违食，及不精勤。
是命终人，了不得力。
如精勤护净，奉献佛僧。
是命终人，七分获一。
是故长者。阎浮众生，若能为其父母，
乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。
如是之人，存亡获利。说是语时。
忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，
悉发无量菩提之心，大辩长者，作礼而退。
阎罗王众赞叹品第八
尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，
俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王。
多恶鬼王。大诤鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。
赤虎鬼王。散殃鬼王。飞身鬼王。电光鬼王。
狼牙鬼王。千眼鬼王。啖兽鬼王。负石鬼王。
主耗鬼王。主祸鬼王。主食鬼王。主财鬼王。
主畜鬼王。主禽鬼王。主兽鬼王。主魅鬼王。
主产鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主险鬼王。
三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。
大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。
阿那吒王。大阿那吒王。
如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，
尽居阎浮提。各有所执。各有所主。
是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威神，
及地藏菩萨摩诃萨力。俱诣忉利，在一面立。
尔时阎罗天子，胡跪合掌，白佛言。世尊。
我等今者，与诸鬼王，承佛威神，
及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，
亦是我等获善利故。我今有小疑事，
敢问世尊。唯愿世尊，慈悲宣说。
佛告阎罗天子。恣汝所问，吾为汝说。
是时阎罗天子，瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，
而白佛言。世尊。我观地藏菩萨，在六道中，
百千方便，而度罪苦众生，不辞疲倦。
是大菩萨，有如是不可思议神通之事。
然诸众生，获脱罪报，未久之间，又堕恶道。
世尊。是地藏菩萨，既有如是不可思议神力。
云何众生，而不依止善道，永取解脱。
唯愿世尊，为我解说。佛告阎罗天子。
南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。
是大菩萨，于百千劫，头头救拔，
如是众生，早令解脱。是罪报人，
乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，
拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。
自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入。
劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。
譬如有人，迷失本家，误入险道。其险道中，
多诸夜叉，及虎狼狮子，蚖蛇蝮蝎。
如是迷人，在险道中，须臾之间，
即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，
乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道。
而语之言。咄哉男子。为何事故，而入此路。
有何异术，能制诸毒。是迷路人，忽闻是语，
方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，
提携接手，引出险道，免诸恶毒。至于好道，
令得安乐。而语之言。咄哉迷人。自今以后，
勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。
是迷路人，亦生感重。临别之时，知识又言。
若见亲知，及诸路人，若男若女。
言于此路，多诸毒恶，丧失性命。
无令是众，自取其死。是故地藏菩萨，
俱大慈悲，救拔罪苦众生。生人天中，令受妙乐。
是诸罪众，知业道苦，脱得出离，
永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识，
引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。
自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。
若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，
或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，
使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，
永处地狱，无解脱时。尔时恶毒鬼王
，合掌恭敬，白佛言。世尊。
我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提。或利益人，
或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，
游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，
庄园房舍。或有男子女人，修毛发善事，
乃至悬一幡一盖，少香少华，供养佛像，
及菩萨像。或转读尊经，烧香供养，一句一偈。
我等鬼王，敬礼是人，如过去现在未来诸佛。
勅诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护。
不令恶事横事，恶病横病，乃至不如意事，
近于此舍等处，何况入门。
佛赞鬼王。善哉善哉。汝等及与阎罗，
能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝释，
令卫护汝。说是语时。会中有一鬼王，
名曰主命，白佛言。世尊。我本业缘，
主阎浮人命。生时死时，我皆主之。
在我本愿，甚欲利益。自是众生，
不会我意。致令生死，俱不得安。何以故。
是阎浮提人，初生之时，不问男女。
或欲生时，但作善事，增益舍宅。
自令土地，无量欢喜。
拥护子母，得大安乐，利益眷属。
或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母。
及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管。
能令子母，不得安乐。
何以故。是产难时，有无数恶鬼，
及魍魉精魅，欲食腥血。
是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，
使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，
便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。
以是之故，犯殃自受，子母俱损。又阎浮提，
临命终人，不问善恶。我欲令是命终之人，
不落恶道。何况自修善根，增我力故。
是阎浮提，行善之人，临命终时，
亦有百千恶道鬼神，或变作父母，
乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。
何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人，
临命终时，神识惛(hūn)昧，不辨善恶。
乃至眼耳，更无见闻。
是诸眷属，当须设大供养，
转读尊经，念佛菩萨名号。
如是善缘，能令亡者，离诸恶道。
诸魔鬼神，悉皆退散。世尊。
一切众生，临命终时。
若得闻一佛名，一菩萨名。
或大乘经典，一句一偈。
我观如是辈人，除五无间，杀害之罪。
小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。
佛告主命鬼王。汝大慈故能发如是大愿，
于生死中，护诸众生。
若未来世中，有男子女人，至生死时。
汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。
鬼王白佛言。愿不有虑。我毕是形，
念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。
但愿诸众生，于生死时，信受我语，
无不解脱，获大利益。
尔时佛告地藏菩萨。是大鬼王主命者，
已曾经百千生，作大鬼王。
于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，
现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，
当得成佛，号曰无相如来。劫名安乐。
世界名净住。其佛寿命，不可计劫。
地藏。是大鬼王，其事如是，不可思议。
所度人天，亦不可限量。
称佛名号品第九
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。
世尊。我今为未来众生，演利益事。
于生死中，得大利益。
唯愿世尊，听我说之。
佛告地藏菩萨。汝今欲兴慈悲，
救拔一切罪苦六道众生，演不思议事。
今正是时，唯当速说，吾即涅槃。
使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言。
世尊。过去无量阿僧衹劫，
有佛出世，号无边身如来。
若有男子女人，闻是佛名，暂生恭敬
，即得超越四十劫生死重罪。
何况塑画形像，供养赞叹。
其人获福，无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。
若有男子女人，闻是佛名，一弹指顷，发心归依。
是人于无上道，永不退转。
又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来。
若有男子女人，闻是佛名，历于耳根。
是人当得千返生于六欲天中。何况志心称念。
又于过去不可说不可说阿僧衹劫，
有佛出世，号狮子吼如来。
若有男子女人，闻是佛名，一念归依，
是人得遇无量诸佛，摩顶授记。
又于过去，有佛出世，号拘留孙佛。
若有男子女人，闻是佛名，
志心瞻礼，或复赞叹。
是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去，有佛出世，号毗婆尸。
若有男子女人，闻是佛名，永不堕恶道。
常生人天，受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫，
有佛出世，号宝胜如来。
若有男子女人，闻是佛名，
毕竟不堕恶道，常在天上，受胜妙乐。
又于过去，有佛出世，号宝相如来。
若有男子女人，闻是佛名，生恭敬心，
是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧衹劫，
有佛出世，号袈裟幢如来。
若有男子女人，闻是佛名者，
超一百大劫生死之罪。
又于过去，有佛出世，号大通山王如来。
若有男子女人，闻是佛名者，
是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提。
又于过去，有净月佛。山王佛。智胜佛。
净名王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。
满月佛。月面佛，有如是等不可说佛。
世尊。现在未来，一切众生，
若天若人，若男若女。
但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。
若有临命终人，家中眷属，乃至一人，
为是病人，高声念一佛名。是命终人，
除五无间罪，余业报等，悉得消灭。
是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，
了不得出。承斯临命终时，
他人为其称念佛名。于是罪中，
亦渐消灭，何况众生，自称自念。
获福无量，灭无量罪。
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