忍辱太子歌词
作词 : 杜青/岳立柱
作曲 : 纪华麟
【佛教智慧小故事】NO. 23. 忍辱太子
从前在中印度北波罗奈，有一位大国王，很贤明仁慈，以正法治国，国家平安富足。
国王的第一夫人，生了一个男孩，相貌庄严，天性柔和，丝毫没有瞋怒之心，国王便为其命名为「忍辱」。
忍辱太子一天一天的长大，聪敏仁慈，欢喜布施。朝中有六位大臣，奸诈好妒；对于太子的聪明和仁慈，非但不由衷讚佩，反而嫉妒在心，视之为心头大患！想尽办法要将他除去，却苦无机会。
有一天，国王生了一种病，情势非常危急。太子很著急，召集大臣来商议：「父王病重，良医也束手无策，应该如何是好？」六位大臣好不容易找到陷害太子的机会，便上前报告说：「臣向诸小国找寻药材，可是很不容易找。」
太子问：「是什麽特殊药材，这麽难找呢？「大臣说：」要想治疗国王的病，必须得到从不生气者的眼睛以及骨髓，配製成药，如此便可使国王恢复健康。可是我们找遍了所有地方，却找不到这样的人。」
太子听了大臣的报告，若有所思的说：「我从来没有生过气，似乎就是我最合适了。」大臣故意又说：「如果是太子才适合，那此事就难了。太子贵为王后，如此一来，岂不是要牺牲自己的生命了吗？」
太子说：「只要能使父王恢复健康，纵然要我捨弃百千身，也在所不辞。何况这个身体，本是臭皮囊一个，早晚要毁坏；能为父王捨身，岂不更好？」
六位大臣听了暗中大喜，便顺太子意答：「那麽就依照太子的意思吧！」太子即回宫中，向母后作礼诀别：「母亲啊！为了医治父王的病，您孩儿的这个身体，将要捨身作为药材，希望母亲不要忧伤不捨。」太后听了此言，心裡悲痛异常！
太子又言：「父王的病，眼看已经命在须臾，不可再耽搁了。」便与众人告别。群臣忍痛请来御医，将太子脊骨割断，取出骨髓；再将双目挖出，用来捣成药，奉呈国王服用。
国王吃了药，病果真很快就复元。国王很欢喜的问群臣说：「你们用什麽仙丹妙药，竟然有办法将我这怪病给治好呢？」
大臣们支支吾吾，没人说得出口，最后才在国王的逼问下说出实情。国王闻言，悲痛欲绝！忙问太子何在？众臣回报：「因为身体过份损伤，已经命绝身亡了。」国王哀嚎痛哭，命令众臣取来上等栴檀木，为太子举行火化；所得身骨，聚集七宝，起塔供养。
这个故事记载于《佛报恩经》。太子行菩萨道，誓愿捨千身，以成就道业。宁捨生命，以救父王之病，正是菩萨道精神的最高表现。
修行人的忍辱功夫表现在哪裡呢？正像故事中的六位大臣，他们想尽办法陷害太子；而忍辱太子非但不瞋不恨，反而依著他们的阴谋，成就了道业。从世俗眼光看：六位大臣实在是太子多生以来的冤家仇人；从佛眼看：六大臣却是帮助太子完成圣果的善知识啊！
我们是不是也常受到刁难和挑剔，因而沮丧、怨恨呢？有时候，生活中总会碰到一些似乎存心与我们过不去的人，往往愈与他斗，愈弄得两败俱伤，更增怀恨，终至不可收拾。
如果再次遇到这种情形，何妨想一想忍辱太子的故事。表面上的冤家仇人，未必真的是对你有害，非除之而后快不可；也许，他正是菩萨化身来考验自己功夫的深浅；也许没有经过这样子的历练，我们永远超越不了自己无形的围牆，永远没有办法往前再进一步。
所以，想一想：有时候面对这样子化身在我们面前的人，我们是不是应该心存感激，无限感恩呢？倘若真的是冤家仇人，我们待之以感恩感激的心，还会有什麽仇恨延续得下去呢？
作曲 : 纪华麟
【佛教智慧小故事】NO. 23. 忍辱太子
从前在中印度北波罗奈，有一位大国王，很贤明仁慈，以正法治国，国家平安富足。
国王的第一夫人，生了一个男孩，相貌庄严，天性柔和，丝毫没有瞋怒之心，国王便为其命名为「忍辱」。
忍辱太子一天一天的长大，聪敏仁慈，欢喜布施。朝中有六位大臣，奸诈好妒；对于太子的聪明和仁慈，非但不由衷讚佩，反而嫉妒在心，视之为心头大患！想尽办法要将他除去，却苦无机会。
有一天，国王生了一种病，情势非常危急。太子很著急，召集大臣来商议：「父王病重，良医也束手无策，应该如何是好？」六位大臣好不容易找到陷害太子的机会，便上前报告说：「臣向诸小国找寻药材，可是很不容易找。」
太子问：「是什麽特殊药材，这麽难找呢？「大臣说：」要想治疗国王的病，必须得到从不生气者的眼睛以及骨髓，配製成药，如此便可使国王恢复健康。可是我们找遍了所有地方，却找不到这样的人。」
太子听了大臣的报告，若有所思的说：「我从来没有生过气，似乎就是我最合适了。」大臣故意又说：「如果是太子才适合，那此事就难了。太子贵为王后，如此一来，岂不是要牺牲自己的生命了吗？」
太子说：「只要能使父王恢复健康，纵然要我捨弃百千身，也在所不辞。何况这个身体，本是臭皮囊一个，早晚要毁坏；能为父王捨身，岂不更好？」
六位大臣听了暗中大喜，便顺太子意答：「那麽就依照太子的意思吧！」太子即回宫中，向母后作礼诀别：「母亲啊！为了医治父王的病，您孩儿的这个身体，将要捨身作为药材，希望母亲不要忧伤不捨。」太后听了此言，心裡悲痛异常！
太子又言：「父王的病，眼看已经命在须臾，不可再耽搁了。」便与众人告别。群臣忍痛请来御医，将太子脊骨割断，取出骨髓；再将双目挖出，用来捣成药，奉呈国王服用。
国王吃了药，病果真很快就复元。国王很欢喜的问群臣说：「你们用什麽仙丹妙药，竟然有办法将我这怪病给治好呢？」
大臣们支支吾吾，没人说得出口，最后才在国王的逼问下说出实情。国王闻言，悲痛欲绝！忙问太子何在？众臣回报：「因为身体过份损伤，已经命绝身亡了。」国王哀嚎痛哭，命令众臣取来上等栴檀木，为太子举行火化；所得身骨，聚集七宝，起塔供养。
这个故事记载于《佛报恩经》。太子行菩萨道，誓愿捨千身，以成就道业。宁捨生命，以救父王之病，正是菩萨道精神的最高表现。
修行人的忍辱功夫表现在哪裡呢？正像故事中的六位大臣，他们想尽办法陷害太子；而忍辱太子非但不瞋不恨，反而依著他们的阴谋，成就了道业。从世俗眼光看：六位大臣实在是太子多生以来的冤家仇人；从佛眼看：六大臣却是帮助太子完成圣果的善知识啊！
我们是不是也常受到刁难和挑剔，因而沮丧、怨恨呢？有时候，生活中总会碰到一些似乎存心与我们过不去的人，往往愈与他斗，愈弄得两败俱伤，更增怀恨，终至不可收拾。
如果再次遇到这种情形，何妨想一想忍辱太子的故事。表面上的冤家仇人，未必真的是对你有害，非除之而后快不可；也许，他正是菩萨化身来考验自己功夫的深浅；也许没有经过这样子的历练，我们永远超越不了自己无形的围牆，永远没有办法往前再进一步。
所以，想一想：有时候面对这样子化身在我们面前的人，我们是不是应该心存感激，无限感恩呢？倘若真的是冤家仇人，我们待之以感恩感激的心，还会有什麽仇恨延续得下去呢？
